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。六祖大师说得很好，‘本来无一物，何处惹尘埃’。清净心中本无一物，你还存个佛法，佛法就把你的清净心染污。佛法好比清洁剂，是帮助你清除污秽的；秽垢清除掉之后，这清洁剂还在，它又变成染污。脏东西洗掉之后，...平等觉经》。你要找一个真正依靠的地方，本经就是我们真实皈依处，就是自性三宝。我们的自性中本来具足，各个人都有，且圆满具足。释迦牟尼佛又为我们说出，虽然自性具足，但是被妄想执著障碍，不能现前。所以本经讲...
净空法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355890128.html
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不实的本质，从而也会停“止”对现实世界上一切事物的留恋贪爱。所谓“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处拂尘埃。”隋唐佛教形成了诸多宗派，但都认为世界“即幻如空”，这既是佛教对世界万物的一种本体揭示，...在与韩愈的辩论中，柳宗元、刘禹锡力主天人相分，并由此引申，高扬了人的主体能动性价值。柳宗元、刘禹锡首先提出天与一切自然物一样，都是物，都统一于元气，天道则是自然界按照规律运行的客观过程。因此，天与人...
赵馥洁
|五明研究|
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消融五家之间的门户之见，而且以平等心对待南宗与北宗的禅法，消融南北二宗之间的门户之见，他曾如是言：
黄梅五祖虽极许六祖之“本来无一物”偈，仍盛称秀祖之“时时勤拂拭”偈者，六祖之偈虽佳，此种人旷劫难...正是经过德高望重的虚云老和尚智慧卓绝的努力，他众望所归地兼祧五宗法脉于一身，这一事实形象地说明，一花五叶源于同一根本，五宗一家，本来一味，不同的宗风，只是随顺不同的时机因缘，接引学人的不同方便而已，...
黄公元
|五明研究|
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众生，障深慧浅，不从参话尾入手，难达话头；不从有心处用功，难证无心。故黄梅五祖虽极许六祖之‘本来无一物’偈，仍盛称秀祖之‘时时勤拂拭’偈者，六祖之偈虽佳，然只合上上利根人，此种人旷劫难遇。”[[22]...心，本来就是佛，一切的视听言动都是它的作用，只要人们不粘滞于所视所听所言所动的对象物，这个能看能听能言能动的心本来就在解脱之中。虚云和尚认为，众生与佛是平等的，没有差别，“心即是佛，佛即是觉，此一觉性...
魏建中
|五明研究|
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。一传一受二心相合、相会、相知。一相不二，是为正法眼藏涅槃妙心。
无语言文字、无瑞相放光，传心法于寂默无形，是真清净，是真无相。惠能大师得法偈之所谓“本来无一物”是也。“无传无得”是佛门无上不二...
卢守中
|五明研究|
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能了知“我的真相，就是无我”，六祖大师也说：“本来无一物，何处惹尘埃。”
但无我不是“断灭”，而是“超越&...欲界、色界、无色界，一切人、事、时、地、物、境界等，都是不停的在变化。由小至大，由大变小；由好至坏，由坏变好；由贫至富，由富变贫；由败至成，由成变败；由顺至逆，由逆变顺；由生至灭，由灭变生；由凡转圣，由...
达观法师
达观法师|无常法门
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